Los reflanis y el tiempu
Los reflanis
son esas frasis cortinas con rima que, de generación en generación, mos van
dandu saberis que asina aprendierun los nuestrus agüelus, y ellus de los sus
agüelus, y asina jasta quién sabi cuándu.
Lo mesmu que
los bailis, los sonis, las vestimientas, la lengua y otras muchas cosas, los
reflanis son parti d’esu que llamamus “cultura tradicional”, que es la que
siempri ha pasáu de padris a hijus, cuasi siempri sin estal escrita en ningún
láu. Peru no por sel cultura tradicional y no estal escrita es menus emportanti
que la cultura oficial. Es jasta más emportanti, pos es parti de la nuestra
herencia.
Golviendu a los
reflanis, tós sabemus no unu, sinu muchus reflanis. Y si los sabemus y los
seguimus ussandu es pol que sigui siendu verdá lo que idin. En drentru tólus
reflanis, hai una crasi que relumbia pol cima las demás: la de los reflanis
dedicáus al tiempu que jadi. Algu normal en una tierra comu la nuestra que, a
más que a ninguna otra cosa, ha estáu dedicá dendi siempri a los oficius del
campu.
¿Ejemprus? Hai
abondu d’ellus a lo largu y anchu el nuestru Reinu de León. Peru vos pondré ná
más tres o cuatru. Pol apencipial con el añu, cogeré primeru esi que tenemus
n’El Rebollal que idi: “Eneru heló a su madri nel lavaeru”.
Que no quieri idil otra cosa qu’es nel mes d’eneru nel mes nel que más fríu
jadi y cuandu más juertis son los yelus que cain.
El segundu, en
pasandu ya al mes de jebreru, es más conocíu qu’el de antis. N’El Rebollal
idimus asina: “Cuandu la Candelaria chora, inviernu fora; si la ves riil, está pol
venil”. La Candelaria (La fiesta las Candelas) es el día 2 de jebreru.
Sigún idi el reflán, si esi día lluevi (la Candelaria chora), el fin del
inviernu está cerca. Peru si jadi sol (la Candelaria ríi), entovía quéa muchu
inviernu. Esti añu jidu sol. Al sotru día la Candelaria, n’El Rebollal y la
Sierra de Francia nevó, y en tóa la comarca de Ciarrodrigu llovíu y jidu muchu
fríu. Y al sotru día (martis) no jidu muchu mejol...
Otru más d’esti
tiempu, quiciás unu de los reflanis más conocíu de tós, es el de “Pol
San Bras, la cigüeña verás”. San Bras fiesta mú celebrá en muchus
pueblus, es el día 3 de jebreru. Y, anque no me hi fijáu, ya hai mucha genti
que me ha dichu que ha veníu la cigüeña (la de verdá, no la que trai los
dagalis dendi París)...
Pa acabal, el
cuartu reflán: “El mejol trashugueru, pa mayu lo quieru”. El trashugueru es,
ena lumbri, el palu gordu que s’atraviesa atrás y qu’es el que sostieni a tóa
la lumbri pa que no se muera. Lo que quieri idil es que nel mes de mayu,
anqu’esté cerquina el veranu, tamién jadi muchu fríu muchus días. Es la versión
rebollana del famosu “Hasta el cuarenta
de mayo no te quites el sayo”.
Además d’estus
cuatru reflanis, hai otru montonáu d’ellus. De seguru que a tós mos vienin a la
cabeza muchus. Y es que, anque anguna genti ajuya d’ella y otra genti la deji
de láu, la cultura tradicional sigui valiendu lo mesmu hogañu que antañu. Los
reflanis son un ejemplu. Peru las demás partis de la nuestra cultura son igual
de emportantis, sobri to en estus tiempus en que quierin jadelmus a tós
igualitus que máquinas, númerus sin identidá. Los nuestrus reflanis, las
nuestras comías, los nuestrus juegus, los nuestrus bailis, las nuestras
vestimientas, los nuestrus sonis y la nuestra palra mos idin a las craras
d’andi venimus (en esti casu mos idin que somus leonesis del Reinu de León). Y
malamenti la nuestra tierra va a podel il p’alantri si olviamus quiénis somus y
d’andi venimus.
Un últimu
reflán mos muestra el caminu: “El que a los suyus se paici, honra mereci.
¿Y quién es más ruín? El que desprecia lo suyu”. Honremus la nuestra
hestoria y la nuestra cultura tradicional. Ná más asina honraremus a la nuestra
tierra y a la nuestra genti.